柄谷行人在《力與交換模式》中,以精神性的「力」或「靈」為焦點,重新整理他對世界史的結構的理解。他的探究不但有助於我們認識過去,也為如何思考當下和來來,提出了極具創意的觀點。思想家的創意並不是天馬行空,無中生有,而是根據研究、分析和想像,來推翻固有的觀念,創造新的思考範式。
在《世界史的結構》中,柄谷首先提出以交換模式取代生產模式,思考歷史階段和社會制度的變化,繼而在新作中提出以「觀念性的力量」來解釋交換模式(特別是 B 和 C)如何取得效用。簡單來說,在早期的遊群狩獵時代,首先出現的共同體的互酬模式(贈予和回禮),即交換模式 A。之後出現的是定居時期的國家支配模式(保護與臣服),即交換模式 B。到了歐洲近代時期,隨著資本主義的冒起,出現了以商品和貨幣交換為主導的模式,即交換模式 C。
這三種模式不是絕對地順序出現的,在 A 的時代已經潛藏著 B 和 C 的種子,在 B 的時期亦保留了 A 的痕跡,而近代興起並且成為當今常態的民族國家(nation state),更加是「民族—國家—資本」的混合體。當然不是說這就是歷史的終點,而對於歷史的未來去向,柄谷卻回到原始社會中去尋找。這是他閱讀馬克思和其他人類學者研究所得到的啟發——早期社會的交換模式 A 具有自由、平等、互惠的特質,與模式 B 和 C 的支配和剝削截然不同。
然而,所謂的交換模式 A 的恢復,不是回到古代原來的模樣,因為那是不可能和不切實際的。柄谷提出了新的、尚未出現的交換模式 D,作為對未來的期許。但是,如何定義這個未曾存在的東西?柄谷所提出的唯一確切定義是:交換模式 D 是交換模式 A 在高次元的回復。這似乎沒有說明多少。他也曾經以否定式來定義:交換模式 D 不是特定的制度,而是對 B 和 C 的抹除(揚棄)。我們不妨說,任何以交換模式 A(共同體)的原理為基礎,而試圖超越 B(國家)和 C(資本)的,就是交換模式 D。
在《力與交換模式》中,柄谷列舉了不同的原始宗教(早期猶太教、佛教、基督教等)作為交換模式 D 的一些例子。他把這些信仰共同體稱為「普遍宗教」,以區別服務於國家建構的一神教。但這種反體制的普遍宗教在近代已不再復見,代之而起的是十九世紀的社會主義運動。不過,經歷多次革命失敗之後,一度接近實現的交換模式 D 已成為明日黃花。後繼者不是異化成國家集權主義,就是被資本主義吸收,成為福利式社會民主主義。
柄谷曾經親身推動由消費者為主體的 Associationism,從交換的層面試圖改變現狀,但組織卻因為內部分歧而解散。自此他便沒有再具體說明 D 究竟可以以甚麼形式出現了。在期待已久的《力與交換模式》中,他依然拒絕預言交換模式 D 將會是甚麼,只是推斷新型的共同體會在戰爭和經濟災難之後來臨。其實我們不必強求柄谷作出解答。他已經為我們提供了分析工具和思考範式,我們大可以根據他的觀點來自行判斷。
讓我大膽地假設:交換模式D就是建基於區塊鏈技術的新型社會組織方式。區塊鏈本質上是一套記帳系統,它的技術特性是公開透明和不可修改,不受任何外力支配,也不會中央集權。因此,它可以在無須信任(trustless)(傳統上由國家或銀行等體制所擔任)的情形下給予最強力的信任(trust)。在 code is law 的技術條件下,保證所有交易不會被人為操控,完全按公認的協訂進行。這絕對是劃時代的天才設計。
談到區塊鏈,第一點會說的是去中心(decentralization),倒轉來說就是分散式(distributed),兩者其實是同一回事。和傳統的公司(corporation)不同,區塊鏈並不是由一個中心權力機構所擁有和營運的。它由許多參與認證交易的節點所組成,但節點之間並不互相隷屬,而鏈上的公共事務例如修改協訂等,則通過共治和共識機制,由所有持份者共同商議和投票決定。在區塊鏈生態裡,所有個體完全獨立自主,沒有階級等差和權力壟斷的問題。
從交換模式的角度來說,區塊鏈進行的是點對點交易,無須通過中介,與交換模式 A 最接近,有效地克制交換模式 C 的資本操控。雖然模式 C 的一些形態依然滲入其中,例如貨幣投機和中心化交易所,但區塊鏈的財務自主程度肯定高很多。發行代幣(token)的自由度也造就了不同類型的新計劃,促進去中心自治組織(DAO, decentralized autonomous organization)的形成,當中不但包括去中心金融服務(DeFi),也有各種關注社會事務的群體。
交換模式 A 的遊居共同體,也在相關的 Web3 生態中重現。所謂的數字遊民是一種新的生存形態,令個人無須受身分和工作所綑綁,可以自由流動,並同時組織社群,與人保持聯繫。有些國家推出了數碼公民計劃,令國籍不再限於定居,而是其他層面的參與。甚至有人提出 Network State 的概念,跨越種族、地域和文化,讓擁有共同價值和理念的人,一起建立更自由和平等的共同體。
柄谷認為經濟結構和物質條件產生出精神上的「力」或「靈」,令人好像被附體一樣甘願服從交換模式 B 和 C 的支配。現在區塊鏈創造了新的「力」或「靈」,帶來的卻是個人的賦能和解放。我們需要的不是新的宗教而是技術,去實現交換模式 A 在高次元的回復。區塊鏈是不折不扣的「機器降神」(deus ex machina),也很可能是柄谷所期待的,超越性的交換模式 D。
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