內容簡介：
V 城系列之四。七十七篇以動物、植物和物件為題的故事，每篇都短小如靈光一閃，體裁近似筆記或速寫，以小見大，以輕寫重，集合而成一時一地的集體意識風貌。分為「異地」、「異人」、「異物」、「異事」及「私事」五章，奇想連篇，以怪異為日常，融會實感、夢境與隱喻於一體，構成二十世紀末的奇幻博物學。
《博物誌》與《地圖集》、《繁勝錄》和《夢華錄》同屬「V 城系列」，為寫於九七前後的組合式作品，以不同文體、角度和創作意念，書寫香港的過去、現在與未來。
此書寫於 2000 年前後，2012 年首次由台灣聯經出版社出版。現重新編訂成 NFT 電子書，仍保留初版插畫。
作者簡介：
文本
董啟章生於香港，長於香港，寫小說。與狐狸和刺蝟為伍。以虛構的方式，書寫過去、現在與未來。亦寫書話及隨筆。近作有長篇小說《後人間喜劇》、《香港字》，讀書隨筆集《狐狸讀書》、《刺蝟讀書》。
1992 年開始發表小說，1994 年獲聯合文學小說新人獎。之後曾獲紅樓夢長篇小說獎決審團獎、香港書獎、香港藝術發展獎、香港書展年度作家、台北國際書展大獎、梁實秋散文大師獎等。
2023 年開始以 NFT 電子書形式出版《天工開物．栩栩如真》、《心》、《自作集 Autofiction》、《菩薩 18》、《時間繁史．啞瓷之光》及《學習年代》，實踐去中心出版、知識自由傳播及資訊永久儲存。
插畫
梁偉恩，現職藝術家/媽媽/人智學學生/蛻變遊戲教練。專注探索育兒、繪畫、生命的可能性。多次為董啟章小說繪畫插畫，最近合作作品為《菩薩 18》圖文書。
封面設計
彭珞殷，港產零零後，熱愛寫作看展，遊走於新聞與藝文之間，下輩子想當貓。
出版資訊：
書名：博物誌
作者：董啟章
插畫：梁偉恩
封面設計：彭珞殷
編輯及校對：彭珞殷
技術支援：3ook.com
定價：15 USD
NFT 初版：2025 年 10 月 15 日
董富記 Dungfookei 出版
V 城系列 2025 年 NFT 電子版說明
關於《地圖集》、《繁勝錄》、《夢華錄》和《博物誌》的初版和集合成系列的過程，在聯經版總序中已有詳細說明。在聯經版中，我邀請了四位香港年輕插畫家為四本書作畫。他們的畫作都非常優秀，各有特色，令人難忘。今次以電子書再版，與上次相隔十三年，時代經歷了變化，出版技術和載體亦完全不同。紙本書與手繪插畫非常相配，但電子書似乎可以嘗試不同的影象處理方式。與其重複之前的風格，不如大膽起用新人。新系列的封面將會交由彭珞殷負責創作。彭珞殷非常年輕，這四本書初版時她還未出生，她的嶄新觸覺和V城系列的懷舊氣息形成強烈反差。我很期待兩個時代的碰撞，會擦出怎樣的火花。
V 城系列總序（2011/2012 聯經版）
為未來而作的考古學
安維真
把《地圖集》、《夢華錄》、《繁勝錄》和《博物誌》四本書放在一起，整理成「V 城系列」重新出版，引出了好幾個問題：一、文體的問題；二、作者的問題；三、內容的問題。我將環繞這三方面作出簡單的闡述。
第一，這四本書在文體上並不一致，當中《地圖集》是論說體和記敘體的結合；《繁勝錄》交替使用了記錄、敘事和抒情三種文體；《夢華錄》和《博物誌》兩者比較相似，都是較純粹的故事體。從《夢華錄》和《繁勝錄》的書名，我們可以上溯至中國南宋的城市筆記——孟元老的《東京夢華錄》、耐得翁的《都城紀勝》、周密的《武林舊事》和西湖老人的《西湖老人繁勝錄》等。這些筆記或追懷北宋首府汴梁的風貌，或記述南宋首府杭州的勝景，風格和用意也非常接近。根據這個寬鬆的標準，我們可以把「V 城系列」的四本書歸入宋代以降的「城市筆記」這個類型。
不過，此四書的立意和寫法，又非傳統的「城市筆記」能完全涵蓋。其中《夢華錄》和《博物誌》的敘事性，近似於筆記小說或微型小說，而《地圖集》和《繁勝錄》則有強烈的論述成分。這些都是舊式「城市筆記」所無的。後兩者的考古論述，又特別強調當中的虛構性。於是，此四書除「城市筆記」之外，最大的共同之處是小說的筆法。這裡所謂的「小說」，糅合了古典義和現代義。古典者，小說作為「街談巷語，道聽塗說」之民間及非正統的知識載體和敘述形式；現代者，小說作為想像性的、虛構的文藝創作。結合此二者觀之，便得此四書的真義。
第二，這四本書所設定的作者或敘述者均具有多重和多變的特徵。當中《夢華錄》和《博物誌》的情況看似較為簡單，皆出於敘事者並不現身的第三人稱全知敘事，但「城市筆記」的故事採集和編撰成分（錄和誌），又暗示了一層第二度呈現的存在，即非一般意義下的「作者與作品」的直接關係了。在《繁勝錄》的序言裡，便記述了《夢華錄》的出處。據此《夢華錄》實為「V 城大回歸時期」劉華生所撰之「本地城市風物紀錄」，而《繁勝錄》則為後起之書，即於「大回歸五十年」由「V 城風物誌修復工作合寫者」、「大回歸時期新生代」維多利亞、維朗尼加、維奧娜、維慧安、維納斯、維真尼亞及維安娜七人，「於文獻堆填區發掘出劉華生的稿件，經過重組和校正」，整理出「第三代的夢華錄」，也即是《V 城繁勝錄》了。是以《繁勝錄》中的每一章也分為三個部分，第一部分為風物誌修復者「維某」的個人化抒情及論述；第二部分為經過整理及摘取的劉華生城市觀察及記述；第三部分則是劉華生所記之第一人稱生活小故事。據稱劉華生的《V 城夢華錄》從未出版，原稿亦已散佚，但我們有理由認為，現在這個系列中包含九十九個小故事的《夢華錄》，就是劉華生的作品。
《地圖集》的作者問題也比表面看來複雜。只要細心分析書中篇章的敘述語言的差異，便可以看出它是出自一群而非一位考古學者的敘述角度的作品，而他們的敘述時空位於不特定的未來。這種時間設定和《繁勝錄》有相似之處。這群敘述者的敘述方式並不一致，距離之遠近和涉入的程度也有差別，當中有的嚴肅說理，有的感物抒情，有的冷嘲熱諷，有的揮灑想像。就地圖這種「求真」的製作而言，《地圖集》處處彰顯「作假」的意圖，表現的卻是文學想像的極致。而從製圖到讀圖再而到說圖的過程，也突出了「作者作為讀者」和「閱讀作為創作」的方法，構造了多層次的發聲位置。此特點也一定程度見於《繁勝錄》中 V 城風物誌修復者對前代人劉華生的文本的閱讀。
第三，所謂「內容問題」，特指此四書所共寫的「V 城」及其涵義。V 城實指香港，乃是毫無疑問的事情。以 V 代之，正是建構一層虛構的距離，由此可遠可近，可顯可隱，可真可假，可虛可實。更重要的問題是：這是以何種方式建構和呈現的 V 城？此中的建造或拆解方式，才是此四書的要旨。從根本上說，當然是以小說的方式，但小說的方式的妙處，就是可以容納或借用非小說的文類。《地圖集》是當中走得最遠，想像最瘋狂的。地圖作為一種符號系統，其運作當然與文字大為不同，但也不是沒有可以互涉互用的地方。至於《繁勝錄》，則最全面和直接採用古代「城市筆記」的體裁，構造出多層次的城市景觀。《夢華錄》和《博物誌》同樣通過人和物的關係來寫城市，前者是人和人為物∕消費品的互相界定，後者是人和自然物（也有少量人為物）的交感並生，並藉此開展出變化無數的「人—物」關係。而「城市」作為一巨大的人為物，及其中的物的總體呈現，又必然通過人的生存其中才能確立及延續其存在及其價值意義。V 城就是這樣的城市演化的標記。
這個系列不但以城市為書寫對象和內容，也是以城市為認知及理解世界的定位。所以，我們不應只著眼於書中如何描寫城市景觀，而應反過來把城市視為觀看的方法。上面雖然提到此四書跟中國古代城市筆記的淵源，但以城市為觀看視界這一點，卻又接近西方傳統。城市作為世界模式，在西方發源甚早。希臘以城邦為政治單位自不待言，羅馬帝國是由羅馬城所統治的帝國，而聖奧古斯汀的「上帝之城」實為天國的隱喻，與「世俗之城」（人類世界）成為對照。城市除了是建構世界的模式，也是人作為一個群體棲居於地上的模式，這在現代都市文明出現後更為顯著。而 V 城，歷來就是以「城」的方式存在。此「城」實是中西兩種城市觀的合體顯像。這是 V 城的獨特之處，珍貴之處。
對應「城」的空間特質， V 城書寫者在時間上採用了「未來的考古學」的方法，讓證據與假設互為表裡，事實與想像互相增益。「未來的考古學」是一種瞻前顧後的方法。它把未來當成已然的事實，把過去變成未發生的可能。在期待和懷想的雙重運動中，時間去除了那單向的、無可逆轉的、無法挽回的定局性，成為了潛藏著無限可能性的經驗世界。「未來的考古學」並非預早宣布結局的宿命論，它是把結局當成新的創造起點的辯證法。由是觀之， V 城四書是為未來而作的考古學。此「未來」並不是某一個特定的時間，也不會有一天成為「現在」或者「過去」，而是一個永遠開放的實現的過程。
讓我這樣總結：這四本書的題旨，原以《夢華錄》中的「夢華」為首。「夢華」二字，應是世界上所有曾經光輝一時的城市的終極歸結。夢之必破，華之必衰，似是千古不變的定律。可是，當時間在寫作中成為永恆的運動，過去與未來即成就於當下。夢未必虛，華未必墮，一切經驗，一切存在，一經集之、錄之、誌之，就可以脫離單一的時空，成為無限衍生和延伸的世界。
V 城系列出版說明（2011/2012 聯經版）
這個系列裡的四本書，寫於一九九七年至二零零零年，在形式和內容上有其一致和相通的地方。當時考慮到的問題有幾方面：
一、在傳統的寫法之外，小說這個文類還有甚麼可能性？小說如何吸納非小說的元素，開拓它在知識內涵和情感經驗的包容性？也即是說，小說如何能成為建構世界的模式？
二、如何利用上述所說的這種「小說」的體裁，來書寫香港這個城市的歷史和生存狀況？小說如何超越描寫城市和記錄城市的局限，成為想像城市的一種方法？
三、如何在香港不利於寫作的環境裡，發展出一種可持續和可適應的創作形式，在有限的條件下，寫出較具規模和連貫性的作品？
結果就是《地圖集》、《繁勝錄》、《夢華錄》和《博物誌》四部以獨特的文體概念為統合原理，以眾多短小的篇章為結構單元的「類小說」。
這四本書的原出版資料如下：
《地圖集》（原名《地圖集——一個想像的城市的考古學》），台北：聯合文學，一九九七年六月。
《繁勝錄》（原名《V 城繁勝錄》），香港：香港藝術中心，一九九八年十月。
《夢華錄》（原名 The Catalog ，作者 Kai），香港：三人出版，一九九九年七月。
《博物誌》中之篇章原刊於香港《星島日報》副刊，一九九九年十一月十日至二零零零年七月二十九日，隔天刊登，從未結集出版。
這次這四本書重新出版，我邀請了李智海、楊智恆、林智恆和梁偉恩四位香港年輕插畫家，分別為文本創作插圖。他們各自的獨特風格和觸覺，為這四合為一的 V 城繁華圖增添了靈感與想像的奇筆。
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